要重視宗教問題，加強宗教工作
宗教是人類社會發展一定階段的歷史現象，有其發生🫵🏽、發展和消亡的過程。宗教信仰💂🏽♂️，宗教感情，以及同這種信仰和感情相適應的宗教儀式和宗教組織，都是社會的歷史的產物。恩格斯指出：一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中🦂💆♂️，人間的力量采取了超人間的力量的形式👯。
我國是一個有多種宗教的國家，宗教在我國有著悠久的歷史。目前，我國有佛教、道教👩🦯➡️、伊斯蘭教、天主教、基督教🤦🏻♂️🚶🏻。全國宗教教職人員約34萬人，各宗教有活動場所11萬余座⚽️，全國信仰宗教的約有1億人，盡管在全國總人口中所占比例不大🕖，但絕對數並不小。我國宗教具有群眾性、民族性、國際性🕵🏿♂️👦🏿、長期性和復雜性。這五個基本特征是我們黨製定宗教政策的基本依據🛕🏌️♂️。在舊中國⛏，在長期封建社會和一百多年半殖民地半封建社會中，我國各種宗教都曾經被統治階級控製和利用😏，起過重大的消極作用。新中國成立後🧑🏻🦲🎂，經過社會經濟製度的深刻改造和宗教製度的重大改革↩️，我國宗教的狀況已經起了根本的變化🧓🏻，宗教問題上的矛盾已經主要屬於人民內部矛盾。在社會主義初級階段🙏🏿⚆，宗教仍有比較廣泛的群眾基礎，宗教問題常常涉及千百萬群眾並且同民族問題交織在一起。從某種意義上講🎐，正確對待宗教問題就是正確對待群眾的問題♠︎。我們在宗教問題上能否處理得當，維護廣大信教群眾的切身利益✨，對於維護社會穩定🔝、民族團結、祖國統一和世界和平，具有不可忽視的重要意義。
鄧小平非常重視宗教問題👩🏻🎤，曾有過不少重要論述和指導。1950年🫏🧗🏻，在鄧小平主持下，中共中央西南局根據黨中央的指示和西藏的具體情況，提出了和平解決西藏問題的十條政策，其中在宗教問題上規定⏪：實行宗教自由，保護喇嘛寺廟，尊重西藏人民的宗教信仰和風俗習慣。此後🤨👩🚒，鄧小平在談到正確處理西南少數民族問題時又強調💲，由於“執行三大紀律八項註意，尊重藏民的風俗習慣、宗教信仰，不住喇嘛寺等，這樣就贏得了藏族同胞的信任”（《鄧小平文選》第1卷第162頁）🚴🏽♂️。進入新時期以後，鄧小平充分肯定“各民族的不同宗教的愛國人士有了很大的進步”（《鄧小平文選》第2卷第186頁）。1981年，鄧小平主持製定了《關於建國以來黨的若幹歷史問題的決議》，對正確處理宗教問題作了明確闡述：要繼續貫徹執行宗教信仰自由的政策；堅持四項基本原則並不要求宗教信徒放棄他們的宗教信仰，只是要求他們不得進行反對馬列主義🧑⚖️、毛澤東思想的宣傳，要求宗教不得幹預政治和幹預教育。1982年，根據鄧小平關於宗教問題的指導思想🥒，中共中央書記處專門研究了宗教問題，製定了《關於我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》♦︎。在這一文件精神指引下，黨和政府有關部門撥亂反正，落實政策，做了大量工作，使黨的宗教工作走上正軌。1991年🤓🎂，中共中央和國務院又製定下發了《關於進一步做好宗教工作若幹問題的通知》，重申了黨的宗教政策，提出了依法對宗教事務進行管理等問題，對指導新形勢下的宗教工作發揮了重要作用🙇♀️。鄧小平關於宗教問題的重要指示以及在他指導下製定的有關政策，成為新時期宗教工作的基本指導方針🐜。
在人類歷史上🍐😼，宗教終究是要消亡的😱，隨著生產力的發展💡，隨著人們對自然界規律和自身命運的認識與把握🟥，宗教觀念會減少並最終消失🎶。但這是一個很長的歷史過程，需要經濟文化發展到相當的水平。在我國社會主義時期，隨著剝削製度和剝削階級的消滅，宗教存在的階級根源已經基本消失，但宗教存在的自然根源Ⓜ️、社會根源和認識根源仍然存在🙍♂️，因而宗教在一部分人中的影響也就不可避免地還會長期存在🚍。對於社會主義條件下宗教問題的長期性🚴🏿♂️，必須有足夠的清醒的認識📠。
江澤民強調指出💶：民族😦🥽、宗教無小事。宗教問題是重大的問題🏫，也是復雜、敏感的問題。正確對待和處理宗教問題，是我國社會主義建設事業中的一個重要課題🤾🏼，也是建設有中國特色社會主義的一個重要內容🕥。這就要求我們，對宗教問題，一定要采取如列寧所指出的“特別慎重”、“十分嚴謹”和“周密考慮”的態度。誇大問題的嚴重性和復雜性，張惶失措，是不對的4️⃣；忽視實際問題的存在和復雜性，掉以輕心🚜，聽之任之，也是不對的🧋🦘。
在現階段，我國宗教方面的矛盾主要是人民內部矛盾🙅🏿，但在一定條件和一定情況下也可能出現對抗性的問題。對於人民內部矛盾🦀，只能用耐心說服🥈、改進工作的辦法來解決。對一些人借口宗教問題挑撥事端，製造動亂⛹🏿，進行民族分裂活動，我們也不能喪失警惕🥬，必須嚴肅對待，果斷處理。事實證明，識別和處理這類問題🎦，必須堅持四個維護🌩：維護法律尊嚴，維護人民利益🤵🏽，維護民族團結，維護祖國統一。任何人以任何理由👱🏼，踐踏法律尊嚴🤙，損害人民利益，破壞民族團結，分裂祖國統一🚴🏿♂️🛋，都是不能允許的，都必須堅決製止。
今後一個時期的宗教工作，主要是認真貫徹落實江澤民在1993年全國統戰工作會議上關於宗教工作的三句話◾️：一是全面、正確地貫徹執行黨的宗教政策，二是依法加強對宗教事務的管理，三是積極引導宗教與社會主義社會相適應。這是我們黨對今後宗教工作指導方針的科學概括💁🏻。
全面正確地貫徹宗教信仰自由政策
幾十年來🧬，我們黨在實踐中逐步形成了一套完整的宗教政策。特別是1982年中共中央系統地總結了建國以來在宗教問題上正反兩個方面的歷史經驗，製定了《關於我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》。這一重要文獻，是馬列主義、毛澤東思想關於宗教問題的基本理論同中國宗教的實際相結合的典範，是社會主義時期處理宗教問題的綱領性文件，也是鄧小平新時期統一戰線理論的一個重要內容。
尊重和保護宗教信仰自由，是黨和國家對宗教問題的一項長期的基本政策。我國憲法明確規定，宗教信仰自由是公民的一項基本權利。每個公民都有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由🌛；在同一宗教裏面，有信仰這個教派的自由💐，也有信仰那個教派的自由⬆️；有過去不信教而現在信教的自由，也有過去信教而現在不信教的自由。任何國家機關、社會團體和個人，都不得強製公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民，也不應采取變相的方法施加壓力🙎🏽♂️🎷。在我國，不論信教的公民還是不信教的公民，在政治上都是平等的💀，都享有憲法賦予的平等權利，承擔平等的義務。信教和不信教的群眾之間，信仰不同宗教和不同教派的群眾之間😎，都要彼此尊重，相互團結。在多數群眾不信教的地方要註意尊重和保護少數信教群眾的權利🚅，在多數群眾信教的地方要註意尊重和保護少數不信教群眾的權利。社會主義國家政權絕不能被用來推行某種宗教，也絕不能被用來禁止某種宗教，只要它是正常的宗教信仰和宗教活動。國家保護正常的宗教活動🏰，反對不正常的宗教活動。按照政教分離的原則，無論哪一種宗教都沒有超越國家憲法和法律的特權，都不允許幹預行政、司法、教育等國家職能的實施👩🏿🎤🧑🏻🦯，都不能以任何借口反對共產黨的領導和社會主義製度♟，危害國家的安全。
我們貫徹執行宗教信仰自由政策，處理一切宗教問題的根本出發點和落腳點，就是要使全體信教和不信教的群眾聯合起來🦪，把他們的意誌和力量集中到建設有中國特色社會主義偉大事業這個共同目標上來。信教群眾和不信教群眾在思想信仰上的差異是次要的🏞，而在政治上、經濟上的根本利益是一致的。我們共產黨人是無神論者，應當堅持不懈地主張無神論，但我們同時應當懂得📝，對待人們的思想問題，對待精神世界的問題，包括對待宗教信仰問題，用簡單的強製的方法去處理，不但不會收效，而且非常有害。因此💯，只有實行宗教信仰自由政策，才能正確處理宗教徒與國家之間、宗教徒與非宗教徒之間以及不同宗教或教派的教徒之間的關系🧋。宗教信仰自由的政策☢️，是我們黨根據馬克思列寧主義理論所製定的、真正符合人民利益的唯一正確的宗教政策，而不是什麽策略和權宜之計。在新的歷史時期⛲️，我們必須堅持和全面正確地貫徹執行這一基本政策，保持宗教政策的連續性和穩定性。
依法加強對宗教事務的管理
黨的十一屆三中全會以後，我們黨實現了對宗教工作指導思想上的撥亂反正💥，宗教信仰自由政策得到全面貫徹落實，調動了各民族廣大宗教教徒和愛國宗教界人士建設社會主義的積極性👴🏼。但是，宗教活動中也出現一些不正常的現象💛，有的地方出現宗教狂熱，甚至用行政手段發展宗教👱🏽♂️。特別值得註意的是🈺，國外敵對勢力利用宗教進行滲透破壞活動，扶植地下勢力建立非法組織同愛國宗教團體爭奪領導權的情況相當突出🏊🏼♂️。
1980年8月26日，鄧小平在與班禪談到宗教問題時就明確指出：“對於宗教🙎🏿♀️，不能用行政命令辦法，但宗教方面也不能搞狂熱，否則同社會主義🏌🏿、同人民的利益相違背。”1982年中共中央在《關於我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》中👩，對不正常的宗教活動作出了必要的限製規定。1991年中共中央、國務院《關於進一步做好宗教工作若幹問題的通知》，就依法加強對宗教事務的管理作了具體規定。此後中央和地方製定了一系列有關宗教的法律法規，有效地保障了信教群眾的正常的宗教信仰和宗教活動🚶♂️🙎🏼♀️，依法打擊了利用宗教進行的違法犯罪活動，保持了我國宗教方面的總體穩定。
依法對宗教事務進行管理🐈𓀚，是指政府對有關宗教的法律、法規和政策的貫徹實施進行行政管理和監督。政府依法保護宗教團體和寺觀教堂的合法權益，保護宗教教職人員履行正常的教務活動🐝，保護信教群眾正常的宗教活動🧑🏼🏫🏂🏽，防止和製止不法分子利用宗教和宗教活動製造混亂👇🏽、違法犯罪🚵🏽♂️，抵製境外敵對勢力利用宗教進行滲透。對宗教事務進行管理，是為了使宗教活動納入法律🅾️🕵🏿、法規和政策的範圍，不是去幹預正常的宗教活動和宗教團體的內部事務。
宗教信仰自由是憲法賦予公民的一項權利，任何國家機關🙆🏼♂️、社會團體和個人都不得幹涉。但是🚶♀️，宗教活動必須在憲法、法律、法規和政策的範圍內進行🏃♂️。公民在行使宗教信仰自由權利的同時，必須履行自己的義務。任何人不得利用宗教反對黨的領導和社會主義製度，危害國家統一、社會穩定和民族團結，不得損害社會🧑🏿🍼、集體的利益，妨礙其他公民的合法權利💯；不得利用宗教幹預國家行政、司法、三亿教育和社會公共教育🕠，不得強迫任何人特別是18歲以下少年兒童入教、出家和到寺廟學經；不得恢復已被廢除的宗教封建特權和壓迫剝削製度。這就是說💜，宗教信仰自由和進行宗教活動，只有在國家憲法、法律、法規和政策允許的範圍內才能得到充分的保障。那種認為既然是宗教信仰自由，進行宗教活動就可以不受任何約束🔸，顯然是對宗教信仰自由政策的曲解🧗。
在我國，個人信或不信宗教🛴，完全由公民個人自由選擇，國家、任何組織和個人包括宗教界人士都不得強製幹預🦹🏿。在公民個人信仰和政教分離的範圍內，可以講宗教對於國家來說是個人私事🦦。超出這個範圍，宗教就不僅僅是個人信仰問題，它也是對國家和社會的安危治亂有重大影響的社會政治問題。宗教是具有社會組織（教會）🙆🏼♀️、社會設施（教堂）✍️、群眾性社會活動（宗教活動）的社會實體，對廣大信教群眾的思想意識能產生強烈的影響。在一些少數民族地區宗教還有民族性，宗教問題和民族問題交織在一起。在當今世界上，宗教問題成了政治鬥爭的一個熱點，國外宗教勢力也極力對我國進行宗教滲透🛀🏽，以此作為“西化”、“分化”我國的手段。因此♛，黨和國家必須對宗教事務進行適當的管理和引導👱🏽。
政府有關部門依照法律、法規和政策對宗教事務進行行政管理和監督，這同宗教信仰自由政策不但不矛盾，而且正是為了更好地貫徹這一政策，保護正常的宗教活動和宗教界的合法權益♙。對正常的宗教活動加以保護🦿，對利用宗教進行的違法犯罪活動加以限製和打擊，這是同一個問題的兩個方面👲🏽，不能把它們對立起來。不要一講貫徹宗教信仰自由政策，就對宗教活動采取不負責任、放任自流的態度🥧👑，甚至對利用宗教進行的違法活動也視而不見；也不要一講加強對宗教事務的管理🐸，就不分是正常宗教活動還是非法活動，一概加以限製。
堅持獨立自主、自辦教會的方針
我國憲法明確規定：宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配🙆♂️。我們不幹涉別國的宗教事務，也不允許別國幹涉中國的宗教事務，我們在獨立自主、平等友好、互相尊重的基礎上積極發展同世界各國宗教界的友好往來🍪。我國各宗教必須堅持走“三自”（自傳、自治、自養）愛國道路和堅持獨立自主、自辦教會的方針🍏，這是我們總結長期歷史經驗得出的結論。
新中國成立後，在黨的方針政策指引下🙁，經過社會經濟製度的深刻改造和宗教製度的重大改革，我國宗教狀況發生了根本的變化：清除了教會中的帝國主義勢力，使天主教和基督教走上了獨立自主自辦教會的道路；廢除了宗教封建特權和壓迫剝削製度，使佛教、道教和伊斯蘭教擺脫了反動階級的控製和利用👓。這些變化使我國宗教成為中國教徒自辦的宗教事業🙅🏻♂️。在黨和政府的領導下👨✈️👩🍳，愛國宗教界團結廣大信教群眾，投身於社會主義建設😁，作出了積極的貢獻。
還應該看到🪆，境外敵對勢力一直把利用宗教進行滲透作為它們“西化”🤹🏿、“分化”中國的重要手段👩🏿🏭。近幾年來🔉，這種滲透和破壞活動明顯增加，已成為一些地方的一種不安定因素🪻。因此，我們既要支持宗教界堅持獨立自主自辦教會的方針，發展同各國宗教界的友好往來👩🦼，為改革開放服務，為維護世界和平作出貢獻🧚🏻；又要對境外敵對勢力利用宗教進行滲透保持高度警惕👳♂️🪐，采取有效措施進行防範和抵製。香港🏂🏼、澳門、臺灣的宗教組織同內地相應的宗教團體和組織的關系🧙🏿♂️，應遵照“一國兩製”的原則，互不隸屬🧑🏿🦱、互不幹涉和互相尊重⚙️。
鞏固和擴大黨同愛國宗教界的統一戰線
黨同各民族愛國宗教界的統一戰線，是新時期統一戰線的重要組成部分。之所以要同愛國宗教界建立統一戰線👨🏽🍳，就是為了更好地團結廣大信教群眾，並促使全體信教和不信教的群眾聯合起來💪🏽，為建設有中國特色社會主義偉大事業而共同奮鬥。宗教界人士同信教群眾在精神上有密切的聯系，爭取了他們對團結信教群眾有直接的影響👳🏼♂️。一些少數民族受宗教影響較深，通過這些民族的宗教界人士團結信教群眾🚳，對維護祖國統一，促進社會安定和民族團結，具有重要的現實意義💆🏽♀️。
我們黨與愛國宗教界的統一戰線是政治上的聯盟。有人認為，我們是馬克思主義的無神論者，宗教徒是有神論者，有神論者與無神論者是完全對立的⚈。這種看法是膚淺的，也是錯誤的。在世界觀上，馬克思主義同任何有神論都有根本的區別，但是在政治行動上💁🏻♀️，馬克思主義者和愛國宗教信徒完全可以而且必須結成統一戰線🕺🏻。如果把有神論和無神論的區別📁，簡單地引伸為人與人之間的對立關系，信教與不信教群眾之間的對立關系♥︎，就可能導致大的亂子。我國的無神論者和宗教信仰者在政治上經濟上的根本利益是一致的，在思想信仰上的差異是次要的👦🏻，要堅持政治上團結合作🛑🙌🏼、信仰上互相尊重🤵🏻♂️。
應當看到🧏🏿♀️⛺️，我國絕大多數宗教界人士和宗教信徒都是愛國的，對於共產黨領導的人民革命事業是同情和支持的。他們與全國人民一道參加反對帝國主義的鬥爭，參加社會主義革命和建設事業，作出了應有的貢獻🫄🏿。黨的十一屆三中全會以來，愛國的宗教團體和宗教界人士積極協助黨和政府貫徹宗教政策，在維護社會穩定和民族團結，促進祖國統一➜，加強對外友好往來等方面做了大量有益的工作🎆。盡管在某些方面還存在一些問題，但從總體來看，我國宗教界是能夠與共產黨風雨風舟🔠、團結合作的。
盡快培養和造就一支政治上熱愛祖國😣，擁護黨的領導和社會主義製度，又有較高宗教學識的年輕宗教教職人員隊伍🏞☝️，是非常重要👲🏻、十分迫切的任務。這關系到我國宗教組織的將來面貌，也關系到我們黨同宗教界的長期合作🚹🏄🏼。對這方面的工作必須重視起來，要下大力量去做，要有計劃有步驟地去做👁🗨，要堅持不懈地去做👩🏫🔟。
積極引導宗教與社會主義社會相適應
宗教是一種社會歷史現象，曾經在不同的社會製度中存在，適應過不同的社會製度。正如馬克思所說：“隨著每一次社會製度的巨大變革，人們的觀點和觀念也發生變革👷♂️，這就是說，人們的宗教觀念也要發生變革”👋🏼。宗教在社會主義社會中將長期存在。既然還將長期存在，那就必然會有一個在既定歷史條件下，宗教同社會主義製度如何相處的問題🤽🏻♂️。如果宗教與社會主義社會不相協調、不相適應，就會發生沖突，既不利於建設有中國特色社會主義，也不利於宗教自身的進步。
江澤民在1993年全國統戰工作會議上的講話中，明確提出了積極引導宗教與社會主義社會相適應的重要任務🗄。他指出👾，貫徹黨的宗教信仰自由政策也好，依法加強對宗教事務的管理也好，目的都是要引導宗教與社會主義社會相適應。這種適應🦴，並不要求宗教信徒放棄有神論的思想和宗教信仰🆎，而是要求他們在政治上熱愛祖國，擁護社會主義製度，擁護共產黨的領導。同時🚶♀️，要改革不適應社會主義社會的宗教製度和神學思想，利用宗教教義、宗教教規和宗教道德中的某些積極因素為社會主義服務。就是說🧜🏿♂️✷，一方面要逐步去掉不利於社會主義製度、不利於現代化建設🦸🏿、不利於社會主義精神文明的東西👨🏻🦳，另一方面要發揚宗教中的好傳統🧑🏻🦼，為社會主義多做好事🪶。
提出積極引導宗教與社會主義社會相適應，是國家𓀗、社會同宗教兩方面的共同需要。國家、社會需要把包括宗教在內的一切社會力量引導到國家所確定的社會發展目標上來👨🏽🔬🙎🏿♀️，而宗教也只有適應社會的需要才能存在。從國家和政府來說，要承認宗教在自身發展過程中，對社會有過進步的作用，對人類思想文化有過積極的貢獻，並已成為中華民族傳統文化不可分離的組成部分。我國各大宗教教義中的許多內容，比如在倫理道德方面的一些要求，與現時代社會發展的趨勢、與我們所提倡的精神文明是一致的。對這些有益於社會👩🏿💻、有益於人民的內容🐈，要加以挖掘🐢，加以整理，加以強調🐅，使之轉化成為積極的因素。從宗教信徒來說✍🏿，首先要做個好公民◀️，然後才是好教徒。宗教團體也一樣🛀🏼🧑🏿🏫，首先是中華人民共和國的社會團體𓀔，然後才是宗教的團體。要愛國守法，為社會主義建設出力，要服從政府的管理，在自願的基礎上拋棄宗教教義教規中同社會主義社會不相適應的部分。
解放以後🚻，我國進行的宗教製度改革，在天主教、基督教方面擺脫了帝國主義的操縱和控製，實行獨立自主、自辦教會🏊♀️👬，在佛教、道教和伊斯蘭教方面廢除了封建剝削和壓迫製度，是完全必要和正確的🫵，使我國宗教界邁出了與社會主義社會相適應的重要一步🕦。我們要引導宗教界發揚光榮傳統🤽🏿♂️，繼續前進💍，而不能倒退🤧🧙🏿。應該相信，我們共產黨人有辦法🏊🏻♀️🧑🏽🎤、有能力，引導愛國宗教團體和廣大宗教信徒把愛國與愛教結合起來，把宗教活動納入憲法和法律的範圍，做到同社會主義社會相適應💑。
作為共產黨人，我們要加強馬克思主義宗教觀的宣傳和教育，用馬克思主義立場、觀點、方法對宗教問題進行科學研究。要向人民群眾特別是廣大青少年進行辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學世界觀(包括無神論)的教育😇🌐，這同貫徹黨的宗教信仰自由政策、保護正常的宗教活動並不矛盾。當然，也要註意在宣傳無神論時，不要違背宗教政策，不要刺激宗教信徒的感情🤸♂️。
